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古代的“斩立决”并不是就地正法,别被电视剧骗的不要不要的

在古装电视剧中,我们经常能看到官府判处穷凶极恶的罪人死刑后,一个“斩立决”的令牌扔到地上,罪犯就被就地砍掉了脑袋。而那些不算穷凶极恶,却也难逃一死的罪犯,往往会留到“秋后问斩”。

古装剧给我们灌注的观点是“斩立决”就是就地砍脑袋,“秋后问斩”则是比及秋天再砍头。而真实的情形与电视剧并不沟通。“斩立决”并不是就地砍脑袋,而是统一等昔时的阴历骨气立冬到冬至这段时间开刀问斩。在古代刑事案件中,除了皇帝稀奇叮嘱要立马杀掉的人,几乎就没有显现过就地砍脑袋的情形。

那么,古代为什么要“秋后问斩”呢?

“秋后问斩”有一个对照官方的说法叫“农忙止讼”,是我国古代一项传统的司法轨制。“农忙止讼”与我国古代小农经济互相关注。这种轨制有利于保障农忙时,境地里有足够的劳动力,有足够的劳动时间,包管了粮食的收成。《史记?郦生陆贾传记》:“王者以民工资天,而民人以食为天。”为了包管国度安宁,历朝历代的统治者从方方面面包管农业经济的正常成长,而“农忙止讼”恰是这种思惟在民事诉讼轨制上的施展。

有关“秋后问斩”的记载,最早见于《礼记?月令》“二月之月……毋肆掠,止狱讼”“冷风至,白露降,寒蝉鸣,鹰乃祭鸟,用始行戮。”

董仲舒在《春秋繁露》中提出:“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,四政若四时,通类也。天人所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。”罚为秋,也就是“秋后问斩”。

《礼记》《春秋繁露》还只是典籍,并非国度律法轨制。汉代法津划定,刑杀只能在阴历九、十、十一、十二月进行,立春之后不得刑杀。隋唐今后,刑杀一样选择在秋分至春分之间。

唐《狱官令》划定:“从立春至秋分,不得奏殊死刑”。

《新唐书?卷六十二?志第四十六?刑法》记载:“武德二年,颁新格五十三条,唯吏受赇、犯盗、诈冒府库物,赦不原。凡断屠日及正月、蒲月、九月不成刑。”“每岁立春至秋及大祭奠、致齐,朔望、上下弦、二十四气、雨及夜未明,沐日、断屠月,皆停死刑。”

唐玄宗在位时代,接踵公布《关中田苗成熟并功整顿诏》《委刺史县令劝课诏》、《稼穑将兴弗成妨夺诏》等诏令重申“不违农时”的禁令,划定在农忙季候住手受理民事诉讼,尽或者的保障农耕经济具有充沛的劳动力和生产力。

隋唐今后的各个朝代也都对“农忙止讼”这一轨制以“律例”的形式加以确认,并做了好多具体的划定。

《宋刑统?卷十三?户婚律》“臣等参详”条划定:“所有论竞田宅、婚姻、债负之类,取十月一日今后,许讼事受理,至(次年)正月三十日住接词状,三月三十日以前断遣须毕。如未毕,俱阻滞刑事由稳奏。如是交相劫掠及诸般刀笔,但不干田农民户者,地点讼事随时受理断遣,不拘上件月日之限。”不许可田宅、婚姻、债负这类小事,影响农户正常的耕种劳作。

《大明?刑律?断狱》“死囚复奏待报”条中划定:“若立春今后,秋分以前殊死刑者,仗八十”

《大清律例?卷三十》 “起诉不受理”划定:“每年自四月初一至七月三十日,时正农忙,一切民词,除谋反、起义、响马、人命及贪赃坏法等重情,并奸牙铺户骗劫客货,查有确据者,俱照常受理外,其一应户婚、田土等细事,一概禁绝受理;自八月初一今后方许听断。若农忙期内受理细事者,该督抚指名题参。”即每年四月初一至七月三十日,禁止人民因户婚、田土、钱债这一类的小事提告状讼。 州府衙门的大门两侧就会竖起“农忙”、“止讼”的大木牌。鸡毛蒜皮的小事,官府一律不予受理,若是有不按照固定受理的,长官就会收到弹劾。(从这一点来看,古代的从事司法工作的官员,照样对照轻松的)

除了我国农耕经济的身分之外,“秋后问斩”还有“观摩”“立威”的感化。我国的农作物一样每年耕种一次,到了秋冬天,人们有了更多的休闲时间,这个时候官府对积攒了一年罪犯进行统一的“秋后算账”,菜市口砍头的时候,闲下来的人便会群集在一路,“观摩”行刑,看到别人的脑袋落地,摸摸本身的脖子,从而起到立威感化。并且秋冬季候,天寒地冻,死刑的尸体也更轻易处理,不会引起瘟疫。

“农忙止讼”也受到古代交通的限制。在生齿稀少的古代,一个国度的实力若何,首先看的就是一个国度的生齿,尤其是男丁的数量。是以对于本国的生齿,统治者一样都秉持“能少杀一个是一个的”理念,是以对于一样的“死刑”,所谓一样的死刑即“十恶不赦”之外的死刑,统治者一样都不叫慎重,除非是“不得不杀”的情形下,一样都不会杀。好比《史记?高祖本纪》中记载的我们都熟悉的约法三章“与长者约,法三章耳;杀人者死,伤人及盗抵罪。”除了“杀人偿命”这一条,其他情形都没有死刑。《新唐书?卷六十二?志第四十六?刑法》记载“唐兴,高祖入京师,约法十二条,惟杀人、劫盗、背军、起义者死。”

“农忙止讼”同时给了“大赦世界”的一个时间差。历朝历代的统治者珍爱生齿,除了掌握“死刑”,鼓励生育之后,还有一个方式就是我们在影视作品中经常看到的“大赦世界”。皇帝即位,要“大赦世界”庆贺一下,皇帝过大寿要“大赦世界”庆贺一下,边境武将开疆拓土了要“大赦世界”庆贺一下,皇后,皇太后过生日要“大赦世界”庆贺一下,皇帝驾崩,皇太后驾崩等情形也要“大赦世界”,哀思一下。大赦世界的记载,在史书中触目皆是,好比

《汉书?宣帝纪》记载:“凤凰集鲁郡,群鸟从之,大赦世界。”

天降吉祥,大赦世界,庆贺一下

《后汉书?明帝纪》:“昔岁五谷登衍,今兹蚕麦善收,其大赦世界。”

五谷丰登,收成好,大赦世界,庆贺一下

《新唐书?中宗八女传》:“公主满孺月,帝后复幸第,大赦世界。”

女儿满月,大赦世界,庆贺一下

总之,古代的皇帝,总会找各类各样的来由“大赦世界”。 两汉418年间,发布了186次大赦令;魏晋南北朝381年间,由列位皇帝发布的大赦令多达428次。唐朝在289年中发布了184次大赦;宋朝在319年中发布了203次大赦;元朝在97年里大赦了45次。明朝就差了点,276年中只有55次大赦,平均5年多一次;清朝大赦对照少,267年中才19次大赦。(明清两代大赦世界的次数少,与生齿增加有很大的关系)

每隔一两年就有一次的“大赦世界”,在“农忙止讼”和“秋后问斩”两个轨制下,原本应该立马死的人,不会死了,实现了国度少死人的目的。

So

人人知道了为什么要“秋后问斩”了吗?

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