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十大中国古代未解之谜,都是真实发生的但至今无人破解

老子的出关之谜

有史实记载,老子曾西出函谷关,被关令尹喜,强而著书,留下了中国思想史上的巨著五千言《道德经》。

而后就骑着一头大青牛,继续西行,则没了消息。这个引起很多考古学家和历史学家的兴趣,则至今没有得出很确凿的证据。有人说出散关,经流沙奔印度去了,并说老子到[印度传教,教出了释迦牟尼这样的大弟子。

历代不少人认为此说只是道教为了抬高自己贬低其他宗教而捏造出来的。而有人说晚年的老子在甘肃临洮落脚,为归隐老者教炼内丹,养生修道,得道后在临洮超然台“飞升”。而又有人胡乱猜测,说那时治安差,有可能被人半路打劫,导致意外身亡。

还有一种说法则认为老子不是西去,而是东归。《庄子·天道篇》有一段记载,叙说了老子离职后便离开周室而“归居”了。老子的故乡位于今天的河南省鹿邑县,离孔子所在的曲阜不远。孔子还曾拜访过老子,也就是传说中的“孔子问礼”。这件事不论是在《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》,还有在儒家著作《礼记·曾子问》中都有记载,说明老子退隐后东归的说法比较可靠。

越王勾践剑不锈之谜

1965年,在湖北市荆州市的望山楚群墓里,出土了一把历经2400年还无比锋利的越王勾践剑。剑身上刻有8个鸟篆铭文,证明这是春秋战国时期越王勾践所佩带的宝剑。据当时考古人员回忆,勾践剑刚出土时异常锋利,竟把一工作人员的手指划破,血流不止,可见,这把青铜剑有多锋利,那么,它为什么埋在地下两千多年还能保持如此锋利?

后来,经过科学家的检测发现,勾践剑表面有一层铬盐化合物。这一发现简直令人大为不解,铬盐氧化处理是近几百年才被发明,为什么在2400年前,古人就已掌握这种化学处理方法,简直令人太不可思议了。

李自成的下落之谜

明代末年,李自成揭竿叛逆自称闯王,一起势不可当杀入北都城,厥后因吴三桂翻开山海关引清兵入关,仅仅做40天天子的李自成也在与清军对立中忽然奥秘消逝,活不见人死不见尸,似乎人世蒸发一样不知所踪,至今还是未解之谜

西施的生死之谜

西施是中国古代四大美女之首,也是中国第一位女间谍。而做为越之功臣,吴之罪人的西施最后的结局如何,则众说纷纭。有人说被勾践沉江,《墨子·亲士》篇就说:“西施之沈(“沉”,古作“沈”),其美也。”《太平御览》引东汉赵晔所撰《吴越春秋》中有关西施的记载说:“吴亡后,越浮西施于江,随鸱夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。“鸱夷”,就是皮袋。

在后人的诗歌里,也多次提及了西施沉水的事,李商隐的《景阳井》诗云:“肠断吴王宫外水,浊泥犹得葬西施”;皮日休《馆娃宫怀古》诗:“不知水葬归何处,溪月湾湾欲效颦。”这说明在唐代,人们是认可了西施被沉水的说法的,本文由奇异说(www.qiyishuo.net)搜集整理,欢迎分享本文,转载请保留出处。

这与上述记载相同。而民间传说较多的是被越国大夫范蠡暗暗接走。《越绝书》却如此记载:“吴亡后,西施复归范蠡,同泛五湖而去。”而在《史记》这部具有权威性的史书里,尽管有范蠡的详尽记载,却找不到有关西施的只言片语,难解的谜团让人倍感缺憾。又有人说被仇恨的吴国人民乱棍打死,至今史学界也没有统一的结论。

李青云年龄之谜

活得最久的人--256岁的李青云。根据历史资料的记载来看,清末民初的中医药学者李青云,活了256岁,不仅是我国最长寿的人,而且也是闻名世界的长寿老人。他生于1677年,经历了康熙以后的所有清朝皇帝,直到民国1933年才去世,一生娶过24位妻子,子孙后代满堂。普通人活到百岁就是长寿,很罕见了,但他却活了256岁,这是为何?无解!

九鼎的下落之谜

九鼎,相据是夏王启为了加强统治的权威,命令能工巧匠精心打造的九座青铜大鼎,分别放置中原九大州之中,得九鼎者得天下,九鼎就成为了最高权力的象征。后来,经过春秋战国的混战,九鼎竟消失得无影无踪。九鼎到底去了哪里?司马迁的《史记》曾写下只言片语,说九鼎曾经出现在秦穆公手上。那么,九鼎就很有可能遗留给秦始皇,也就是说秦始皇墓中很有可能存有九鼎。

和氏璧的下落之谜

在中国战国时期一度成为各国争抢的宝贝,完璧归赵后,应该在后来秦国一统天下后在秦国手上,但是后来和氏璧的下落却是无从获知。有人说,秦王破和氏璧,制成传世玉玺,历经刘邦、王莽、司马炎之手,一直传到后唐,石敬瑭灭后唐,后唐李从珂人玉共焚,从此下落不明;也有人说,和氏璧被作为陪葬品埋在秦陵。

徐福的东渡之谜

秦始皇并吞六国,统一全国后,位高权重,而最盼望的就是长生长寿,后来听人说东海上有蓬莱仙鸟,那里有服后可以长生的灵芝草,就派徐福率五百童男童女和三千工匠,东渡大海,后来秦始皇至死也没盼来徐福的消息。

徐福到底去了那里呢?有人说那时航海技术差,碰到大风浪,全部覆没。而史籍中最早记载徐福史事的是司马迁,可是没有讲明徐福浮海到了何处。后人以为是台湾或琉球,也有说是美洲,但大多数认为是日本。最初提出徐福东渡日本的是五代后周和尚义楚。

称:“日本国亦名倭国,在东海中。秦时,徐福将五百童男、五百童女止此国,今人物一如长安。……又东北干余里,有山名‘富士’亦名‘蓬莱’……徐福至此,谓蓬莱,至今子孙皆曰秦氏。”

义楚称这一说法来自日本和尚弘顺。宋代文学家、史学家欧阳修也认为徐福东渡到日本.

明初,日本和尚空海到南京,向明太祖献诗,提到“熊野蜂前徐福祠”。清末驻日公使黎庶昌、黄遒宪等人,都参观了徐福墓,并诗文题记。而徐松石在《日本民族的渊源》中说,战国先秦时期,中国东南沿海民众大量往日本移民,徐福率领的童男童女是其中一队,“徐福入海东行,必定真有其事。”香港卫挺生著《徐福入日本建国考》,认为徐福就是日本的开国者神武天皇仲田玄,并认为他是颛顼之后徐驹王29世孙。台湾学者彭双松著《徐福即是神武天皇》一书,进一步充实卫挺生的观点。

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