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成都青城山上,“荒唐”的佛道之争,“慈悲”的和尚强占道观不还

事迹背后的那些事第9期

我们每当提到僧人,往往想到的都是其口头禅“阿弥陀佛,慈悲为怀”,相对的道士则是“大仁大慈寻声赴感的太乙天尊”。二者固然用词着重纷歧样,但都寄意着劝人向善,做人干事欠好斗的大旨。

然而在道家五大仙山之一的成都青城山上,却发生过“荒诞”的佛道之争,佛道两家的信徒如同街上“泼皮混混”,竟干起了为了地皮打斗打架之事,丝毫掉臂及本身落发人的身份。

今朝这个争斗的大略经由,被镌刻为石碑,放置在了青城山五洞天上面的天师洞。凭据石碑上的内容可知,激发此次释教之争的大配景,大略发生在武则天取李唐山河的时代。

唐朝竖立初期,道教祖师为了证实李唐庖代隋朝有理有据,是毫无争议的定数所归,曾主张本身的创始人老子李耳,是为李唐皇室的祖宗。而李唐皇室这边,也没有亏待道教,开国之后将道教视为国教一般尊敬。

公元625年,唐高祖在面临释教、道家因教徒争夺问题,而眼红耳赤之时,以统治者身份,决然站在了道教这边,以出言如山的圣旨,向全打世界人公布道教位在释教先。

正因如斯,跟汉武帝和儒家的互相反证一般,道家和李唐皇室一般杀青了互相反证的关系,形成了“荣辱与共”的攻守联盟。即道教千方百计维护李唐统治世界的绝对正当性,李唐则在宗教事务上,确保道教处于优势地位。

武则天的称帝,素质上是篡的李唐山河,这对于其时的道教来说是“忤逆”行为,因而否决武则天的人,背后往往都有道教人士的身影,这让武则天很难相信道教,能够再无怨无悔地为本身办事。

于是为了制衡道教,武则天起头鼎力的推崇道教在宗教事务上的敌手释教。首先对大量散落的释教经典进行整顿,最大的功效为编译了《华严经》。再而修佛像,龙门奉先寺卢舍那佛即为典型代表,最后重用释教人士,请佛家华严宗开创者法藏入宫讲经说法。

武则天如斯明确地透露,整个中国起头了在宗教上的大转弯,道一佛二被佛一道二庖代,且有佛代道的趋势。在唐朝鼓起之时,建筑的大量道观,被释教人士强占改为寺庙,各大曾被道家定为仙山洞府的名山大川,也被革新为了菩萨、佛祖的道场。

恰是在如斯强烈的“佛取道”配景下,部门释教徒在道教徒眼前露出了“头角峥嵘”的姿态。远在巴蜀之地的青城山前的飞赴寺僧人,更是将这个姿态展示的淋淋尽致,过度地闯入了青城山上的常道观,并将其占为己有。

直到武则天作古,世界重归李唐山河。唐玄宗不只从新确得了道家“国教”的地位。当得知青城山发生“佛战道观”的问题,立马批复“观还道家,寺依山外旧所”,明确训斥释教徒的行为,将道观判给了道士们。

成功要回道观的道士们,感觉深感皇恩浩荡,于是将此次“释教争夺”事实刻在了石壁上,取名《大唐开元神武皇帝敕书碑》,至今依旧平躺在青城山中。

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