手机端
当前位置:首页 > 历史趣闻 > 正文

陶渊明在其时名位微贱,是以他们的作风,在其时未发生大的影响

晋代诗歌的社会配景及成长趋势

晋代(265—420)是各类社会矛盾复杂交错的时代。晋政权的竖立是得力于世族权要的支撑,因而它在竖立之初即积极履行曹魏创立的“九品中正”的用人轨制,于是形成“上品无寒门,下品无势族”的政治局势,这就发生了田主阶级中寒门与势族的对立。晋王朝出于极端自私的政治策略,于竖立之初即大封宗室为王,并付与处所的兵民大权,乃变成汗青上有名的“八王之乱”,使晋王朝自陷于倾覆,导致各地少数民族入据华夏后的历久战乱。

跟着司马氏在江南重建偏安的政权,又接踵发生王敦、苏峻、桓玄等军阀的兵变及孙恩、卢循向导的农民起义。这些统治阶级和人民的、统治阶级内部的以及民族间的各类矛盾的交错,就是其时诗人们生活的社会实际。可是,因为这时的诗人都是身世于封建田主阶级,并且多是属于统治阶级上层的,一样都离开人民而无视于实际的重风雅面,所以其时民族的和人民与统治阶级的矛盾,在他们的作品中获得的反映少少。他们的注重力,更多地投在与他们政治命运亲切相关的统治阶级内部矛盾上,所以在他们诗歌的内容里,实际主义精神是很微弱的,间或有些在统治阶级内部斗争中矛盾情绪的弯曲反映。

从晋武帝司马炎的太康年间起,约有二十多年时间,是紧承建安至魏末的又一个诗歌繁荣的时代。钟嵘的《诗品序》曾描述这一时期的诗坛盛况:“太康中,三张(张华、张载、张协)二陆(陆机、陆云),两潘(潘岳、潘尼)一左(左思),勃尔答复,踵武前王,风流未沫,亦文章之中兴也。”此外如傅玄、王赞、孙楚等人,也各有为人称道的名篇。

晋代初期诗歌之所以“勃尔答复”,我们应从文学和社会两方面的情形来认识。诗歌风气在建安时代已大畅开,并在建安及魏代诗人的起劲创作下,留下雄厚的足供进修揣摩的范例。而建安时代诗歌的创作,其艺术形式已起头趋势精彩的道路,但在加工水平上还留下大片足供骋力的余地。因为时代的接近,这一切对于晋初诗人是不克不起着开导引诱感化的。晋朝虽是以武力平定吴蜀而统一中国,但那两次战争都在极短的时间内顺利竣事,整个中国社会并未受到战争的损坏,而一切享有文化教化的士医生的经济地位也未受到损害,所以他们尽可于安宁的生活中,以足够的力量从事于文学的教养和创作,如陆机于吴国亡后仍能闭户念书十年,而左思以十年的功夫进行《三都赋》的创作,都可证实其时安宁的生活赐与了他们的文学教养和创作非常有利的前提。

这一时期诗歌示意出的显著的一样特征,乃是作品的思惟性与艺术性之间呈现较大的距离。这一时期的文人,继续建安时代文学形式趋势精彩的风气,并有力量从事艺术形式的追求,以与前人争胜,故在艺术形式上的加工竭尽全力,在说话上追求声色之美,在句法上考究对偶整洁,是以逐渐成长了文学创作的骈俪之风,而诗歌在这种风气影响下的同时,也失掉建安时代所具有的民歌气质。这一时期,在宫廷内进行的把握统治权的斗争非常尖利急剧,其时很多诗人如张华、潘岳、石崇、欧阳建等如飞蛾般纷纷碎身于斗争的猛火中。

而作为抒情对象的诗歌,对于他们亲临的这种政治巨浪,的确没有什么光鲜的反映,只是偶然吐露一点在政治道路长进退之间的矛盾表情,如张华在《答何劭》中所透露的:“忝荷既过任,白日已西倾,道长吃力智短,责重困才轻。周任有遗规,其言明且清,负乘为我戒,夕惕坐自惊。”一样的常在时节景物的变易上抒写些轻淡的哀感,个中也同化着一些政治上的吃力闷表情。钟嵘评张华说他“风云气少”,其实这时诗人的创作遍及是如斯。而泛滥在他们篇章中的则是一些宦海中的应酬之作,使人感应俗气而难以读下去。就是所谓“太康之英”(钟嵘语)的陆机,只是篇章较同时诗人雄壮,内容很缺乏高远的意义。这时只有左思在其《咏史》诗中,透露出对于高门世族把握政权的愤慨,抒发出卓越时辈的高贵高声志气和情操,具有较高的实际意义,气势也刚健晴明,重振了一下建安时代的实际主义精神。

到了怀帝永嘉(307—313)年月,以王衍、庾敳(ái皑)为首的大权要崇尚老庄虚谈,在士医生阶级中形成盛极一时的风气。这种风气影响到诗歌,就使诗歌“理过其辞,淡乎寡味”(钟嵘《诗品序》)。这种“寡味”的作品,已经为时间所镌汰,我们无从窥见,只是早年人的谈论中略知其新闻罢了。此后不久,司马氏在华夏区域的统治权,在少数民族纷起围攻下崩溃,北中国即形成阴郁的杂沓局势,幸存的士医生纷纷逃避到江南,只有刘琨以并州(今山西省太原市)一隅之地,自力与胡羯相周旋,偶或以诗歌抒发其忠愤之慨,在孤寂的诗坛上发出几声清响。但因他其时孤立于仇敌的包抄中,志在为国度消弭危难,并非专意致力于诗歌,所以在其时获得的反映少少。他的诗歌,除了显着地反映出其时的民族矛盾,同时也反映出了其时统治阶级内部的矛盾,在谁人时代是极犯难得可贵的。

晋王朝偏安江南后,逃避到江南的士医生,把清谈之风带到江南并加以成长,认为他们蜕化生活的掩盖。这种清谈之风影响到诗歌,所以尽管处在那样伟大的动乱时代,而诗坛却反而非常消沉。《文心雕龙·时序》曾正确地指出这种情形:“自中朝贵玄,江左称盛,因谈余气,流为体裁,是以世极迍邅,而辞意夷泰,诗必柱下之旨归,赋乃漆园之义疏,故知文变染乎世情,荣枯系乎时序。”而《诗品序》也说这时诗“皆平典似道德论”。作为这种诗风的代表作家有孙绰和许询。因为他们在其时享有高名,在他们的影响下,这种风气几乎统治了整个东晋的诗坛。在其时一次有名的兰亭聚会中,名流们赋的诗几达四十篇,都是就面前景物及道家哲理略事搪塞,的确没有一首值得注重的。今存的许询诗只有《竹扇》一首,而孙绰的很多四言诗,其内容确都有如刘勰、钟嵘所说的。下面举其《答许询》的一章,以示一斑:

遗荣荣在,外身身全,卓哉先师,修德就闲。散以玄风,涤以清川,或步崇基,或恬蒙园,道足襟怀,神栖浩然。

尽管如斯,东晋的诗坛并未完全孤寂萧条下来。在东晋初期,郭璞从不满于实际出发,以浪漫的想象,写下十数首《游仙》诗篇。这些诗篇,实质上仍是咏怀之作,抒发了对错误理的实际的触犯情绪。到了东晋末期,陶渊明的显现,不光在东晋,并且在我国中古时期的诗坛上,高扬起清美的辉煌。他在其诗歌中,显露了对错误理的实际的批判,而他的作品所独具的朴实天然的气势,在其时崇尚辞藻的文学风气覆盖下,尤觉卓越可贵。不外,因为郭璞独处于玄风炽盛之际,而陶渊明在其时名位微贱,是以,他们的作风,在其时未发生大的影响。

历史趣闻相关