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揭秘顺治真的出家了吗?出家的原因是什么?揭秘顺治与董鄂妃到底有多恩爱!

 顺治,清朝入关后的第一位皇帝。六岁继位、二十四岁驾崩短短的一生却留下了一桩桩扑朔迷离的疑案。其中顺治出家之谜尤为曲折离奇真假难辨。顺治真的出家当了和尚吗?康熙五次巡幸五台山真的是为了看望父亲顺治吗?

顺治真的出家了吗?出家的原因是什么?揭秘顺治与董鄂妃到底有多恩爱!

清军入关后的第一位皇帝,清世祖爱新觉罗•福临,也就是人们常说的顺治皇帝,于1661年驾崩时,还不满24周岁。正当盛年的顺治帝突然驾崩,不免令人生疑。很快,民间流传种种说法,说顺治帝实际并没有“驾崩”,他的清东陵孝陵中只有一副空棺,顺治帝是因为董鄂妃之死而看破了红尘,出家为僧了。
    那么,史书记载顺治帝的“死因”是什么?他真的出家了吗?坐拥大好山河的皇帝怎么会看破红尘?宠妃董鄂妃究竟是何人?顺治帝又有哪些不为人知的经历与内心痛苦呢?
 
 关于“顺治出家”的传闻,一开始就版本各异,甚为流行。民间各界人士不断地添油加醋,提供了许多看似讲得通的理论“证据”。例如,清代初期著名诗人吴伟业,在《清凉山赞佛诗》中写道:“房星竟未动,天降白玉棺。”意思是隐喻顺治皇帝心爱的董鄂妃去世后,他因过度伤心而看破红尘、“西行”到五台山出家了。再比如,民间流传顺治皇帝的儿子康熙帝,六次西巡,有五次都是去了五台山,为的就是寻找和探望父亲。
    还有一种传说,说的是“庚子之变”时,慈禧太后携光绪皇帝逃难到五台山,山上的和尚找出许多贵重的器皿来招待他们,而这些器皿都是宫廷的御用之物。有人猜测,这些御用之物就是顺治出家时带到五台山来的。
    而光绪皇帝的老师翁同龢在自己的日记里,记载了他在北京西山见到的一首题板诗,他提到此诗出语真率,不事雕琢,口吻很像传说中看破凡尘、弃江山社稷于不顾的顺治皇帝。诗中有这么几句:“我本西方一衲子,因何流落帝王家。十八年来不自由,江山坐到我时休。我今撒手归山去,管他千秋与万秋。
    其实,这些证据仔细考究起来,有很多的不确定性,然而,关于顺治出家的传说,就是在这么多的不确定性中流传至今的,还不断地被写入小说、剧本,以及搬上荧屏。事实上,谜,之所以会成为“谜”,主要是因为事情本身的扑朔迷离。但如果考察顺治帝的生平,他的确与佛教有着千丝万缕的联系,他自己也有着强烈的想要出家的愿望。
 
顺治帝接触佛教大约是从他亲政之后开始的。登基时只有5岁的顺治,国家大事都由叔父摄政王多尔衮管理。1650年,多尔衮去世,12岁的顺治开始管理朝廷大政。亲政第二年,顺治认识了禅宗高僧别山法师。
    据河北遵化景忠山的许多碑文记载,这一年,顺治皇帝因围猎来到此山,得知山上的“知止洞”内有一位别山法师已经在洞内静修了9年,非常敬佩,便上山探望。别山法师走出“知止洞”迎驾,“对诏称旨”,顺治帝龙颜大悦,回宫后即在西苑椒园开辟出一处万善殿,召别山法师入园,供其修身参禅。但别山法师礼节性地入园后,就拒绝了顺治帝的好意,依旧回到景忠山继续修炼。
    虽然顺治帝没能将别山法师留下来,但这件事却让他茅塞顿开,他惊喜地发现,原来世界上还有这样一些出世独立、不食人间烟火的出家人,并且顺治帝对他们的清心寡欲、不被俗务缠身的生活方式心生羡慕。此后,顺治帝对佛教的兴趣日益浓厚,一批又一批的佛教高僧被请入万善殿。这些高僧中有几个对顺治帝产生了较大影响,例如一个叫憨璞性聪的僧人,擅长辞令,可对答如流。有一次顺治帝问他:“从古治天下,皆以祖祖相传,日理万机,不得闲暇。如今好学佛法,从谁而传?”憨璞性,顺治帝对佛教的兴趣日益浓厚,一批又一批的佛教高僧被请入万善殿聪回答:“皇上即是金轮王转世,夙植大善根、大智慧,天然种姓,故信佛法,不化而自善,不学而自明,所以天下至尊也!”顺治皇帝听后龙心大悦。
   
    顺治帝之所以痴迷佛法,和他对自己的现世生活状态不满有着很大的关系。顺治帝的童年并不幸福,先是过早地失去父爱,接着,在还不懂得权力为何物时,就成了天子。除了要遵守种种宫廷规矩失去自由以外,更重要的是整个童年时期都生活在叔父多尔衮的阴影之下,这些阴影的程度之深,从他亲政之后追论多尔衮的十大罪状、籍没家产、掘墓鞭尸等行为可见一斑。
    亲政后的顺治帝仍然算不上是幸福的。皇帝要管理庞大的帝国,即使对成年人也堪称重荷,更何况顺治当时只是一个十几岁的孩子。在朝政方面,顺治帝想要有所作为却总是阻力重重,他雄心勃勃地打算纠正清军入关时因过度杀戮而引起的满汉仇恨,比如在一定范围内重用汉臣、停止圈地,还为崇祯皇帝修建了陵墓等。可惜,大多数满洲贵族,特别是他的长辈们并不买这个账。往往为了推行一点点“新政”,顺治帝就要和他们进行长时间的纠缠,最终还是以失败告终。
    而他的家庭生活也称不上是愉快。顺治帝先后娶了两位来自孝庄太后娘家的博尔济吉特氏皇后,第一位皇后生性骄纵,最爱妒忌,顺治帝忍无可忍废了她。第二位皇后庸碌无才,与顺治帝毫不匹配。后宫其她妃嫔,也少有出色的。
    在政务繁杂、家庭不幸等重重压力下,这位少年天子产生避开凡尘、遁入空门的想法也就成了容易理解的事情。而接下来的这个打击,使顺治皇帝几乎到了崩溃的边缘,出家的念头更加强烈,那就是他的爱子以及这个爱子的生母——宠妃董鄂妃的相继去世。
    关于这位顺治帝挚爱的女子,有一种说法很流行,说董鄂妃是秦淮八艳之一的董小宛,曾经是名士冒襄的妾。清军南下时被掳进宫廷,得到了顺治帝的宠爱。但此种说法早被证实是以讹传讹,因为董小宛与董鄂妃根本就是两个人。董小宛比顺治帝大13岁,当她28岁去世时,距离史书记载的顺治帝迎董鄂妃入宫的时间,相差很多年。“二董”之所以会被讹传为一个人,主要是因为她们名字的开头都有一个“董”字,然而,董小宛的姓氏是董,董鄂妃的姓氏则是“董鄂”,这是满语的译音。
    董鄂妃虽不是董小宛,但她来到顺治帝身边也是充满了传奇。当时与顺治帝交往甚密的西洋传教士汤若望回忆说:“顺治皇帝对于一位满籍军人之夫人,起了一种火热爱恋。当这位军人因此申斥他的夫人时,他竟被听闻此消息的皇帝,亲手打了一个极怪异的耳光。这位军人于是怨愤致死,或许是自杀而死。皇帝随即将这位军人的未亡人收入宫中,封为贵妃。”
    顺治帝从“满籍军人”那里夺来的、并封之为贵妃的这个女子就是董鄂氏。那么,这位董鄂妃究竟是何许人也?她与顺治皇帝又是如何相识的呢?
 
这位“满籍军人”,有专家考证是顺治帝的同父异母弟弟,襄亲王博穆博果尔。也就是说,董鄂氏原是顺治帝的弟媳妇。那么董鄂氏又是怎样成了顺治帝的妃子呢?正史里当然不会详细记载,不过其经过和汤若望的叙述差不多:由于清朝初期,有命妇轮番入宫侍奉后妃的制度,董鄂氏则有机会常常出入后宫。婚姻不幸的顺治帝很快与这位弟媳妇擦出了火花,双双坠入情网。接下来,就发生了顺治帝为董鄂氏出气,打襄亲王耳光的事。不久,襄亲王忧愤而死,死后两个月,顺治帝便正式封董鄂氏为贤妃。
    顺治帝夺弟媳为妃的行为,在今天看来有悖道德,但是对于入关初期还保留着不少游牧民族旧俗的满人来说,兄纳弟媳算不得一件多么大的事。再加上顺治帝多年郁郁寡欢,终于得一意中人在身边,可说是喜不自胜。
    据《清史稿•后妃传》记载,董鄂妃被册立为贤妃后不到四个月,就越级被册立为皇贵妃,可算是坐火箭升天的速度了。更出格的是,顺治帝还特地为册立皇贵妃一事大赦天下,除十恶不赦获死刑的人及贪官污吏外,俱减一等。这在中国历史上是很少见的。不久,董鄂妃为顺治帝生下一位皇子,虽然是顺治帝的第四个儿子,他却为此再次大赦天下,并且在诏书中称他为“第一子”,大有想要传位于此子之意。凡此种种,可见顺治皇帝对董鄂氏是多么的钟情了。
    在现存的清宫画像中,找不到一张董鄂妃的画像,因此,她是否有着倾国倾城之容,就只能由人们去自由想象了。不过,顺治帝如此倾心于她,似乎不仅仅因为容貌。董鄂妃死后,顺治帝曾亲自撰写洋洋洒洒几千言的《端敬皇后行状》。在顺治帝对董鄂妃的描述中,他说得更多的是她的善解人意、贤达善良。对顺治帝的衣食住行、生活小事,她无不留心、嘘寒问暖,还和顺治帝讨论佛法经义、适度地规劝他在处理朝政时不要急躁;对孝庄太后、对第二位被“晾”在一边的孝惠章皇后,她都曾经在她们生病的时候衣不解带、几天几夜地侍奉;对比她地位低的嫔妃甚至奴仆,她也从不曾疾言厉色,而是处处为他们着想……
    可以想象,对朝政充满烦恼、家庭充满苦闷的顺治帝来说,董鄂妃不仅是红颜知己、可意人儿,更是精神支柱。然而红颜天妒,不但董鄂妃所生的儿子不满百日就夭折了,两年后,22岁正直妙龄的董鄂妃也香消玉殒,给顺治帝留下了无穷的哀思。而朝廷传出顺治帝驾崩的时间离董鄂妃去世仅四个多月,不由得使人相信,顺治皇帝因为爱妃的去世而万念俱灰、遁入空门。
    然而,从常识上说,有出家的动机,不等于有出家的事实。顺治是否真的出家,还得用史实说话。
 
民间给出的顺治出家的“证据”中,关于吴伟业的那首《清凉山赞佛诗》,诗中虽然暗指顺治帝与董鄂妃的生离死别,但其中的一些句子所指尚不明确,不能成为顺治出家五台山的证据。更何况,吴伟业的那句“房星竟未动,天降白玉棺”反而是顺治未曾出家的一个佐证。诗中的“房星”,就是二十八星宿中的房宿,意为“天驷,天马,主车驾”,“房星未动”则是指天子的车驾还没有出发,这两句的大意是:顺治帝还来不及离宫出家,就死去了。
    另外,康熙帝第一次巡幸五台山是康熙二十二年,也就是宫中传出他父亲去世后的第二十二年。这从一个侧面说明,康熙帝巡幸五台山并不是为了寻找父亲,否则为何不早去,而要等到二十二年之后呢?至于五台山上的御用器物,很可能是康熙帝为了生活方便而从皇宫带去的。而顺治帝如果真的出家,是不会带着这些俗物清修的。
    还有翁同龢日记里记载的那首题板诗,其口气的确酷似顺治帝,也像是出自顺治本人的手笔。但该诗为何等到顺治帝去世二百多年后才被发现,这一点大有疑问,因此,不能轻易断定为顺治帝所作,反而有可能是出于好事者的伪托。即使今后有证据证明诗是真的,也只能说明顺治帝有出家之心,并不能说明他有出家之实。
    实际上,根据可靠的史料,顺治帝确实有出家之心,但出家未遂。朝廷当然对此讳莫如深,但是在与顺治帝关系非常密切的僧人的著作、年谱里都有详细的记载,虽出于几本不同的著作年谱,但提及此事的时间、地点等等尽皆吻合。
    顺治出家未遂的经过是这样的:董鄂妃去世后,顺治帝痛不欲生。一个多月后,顺治帝在西苑万善殿让茆溪森禅师为他举行了皈依佛门的净发仪式。兹事体大,孝庄太后急忙派人将茆溪森的师傅玉林通琇召到京城,请求他规劝顺治帝不要出家。玉林通琇能言善辩,却劝不动顺治帝。据说,最终玉林通琇想出一招杀手锏,命人取来干柴,要当众烧死自己的弟子茆溪森,顺治帝不忍,才不得不放弃出家的念头,蓄发还俗。
    
    顺治帝最终没能完成出家为僧的愿望,正史中关于他殡天的记载是可信的。他的死因其实是因为患了天花。
    顺治帝病危时,礼部侍郎兼翰林院掌院学士王熙奉命起草《遗诏》。王熙在《自撰年谱》中记述了被召入养心殿,聆听完顺治帝旨意后起草诏书,三次进呈三蒙钦定的全流程。书中提到顺治十八年正月初六子夜,顺治帝召王熙至养心殿,说:“朕患痘,势将不起。尔可详听朕言,速撰诏书。”王熙听后五脏崩摧,泪不能止,都说不出话来,强忍着悲痛草拟了一份《遗诏》,三次进览,三蒙钦定,到初七日傍晚才最终定稿。当夜,顺治帝就殡天了。
    另外,曾为顺治帝撰拟董鄂妃祭文的兵部督捕主事张宸在《青琱集•杂记》中也有类似的记录,书中提到初五那天,宫殿各门上贴的门神、对联都被撤掉了,顺治帝的贴身太监向各位大臣耳语,神色慌张;到了初七,在传谕大赦的同时,还“传谕民间不要炒豆子,不要点灯,也不能泼水”,因为皇帝患了天花。这种禁忌只有在皇帝患“天花”的情况下才会出现,所以也可以佐证顺治帝是因为患天花而去世的。
    西洋传教士汤若望的传记中也对此事进行了详细的记载。当然,还有一条旁证。顺治帝去世后,在考虑继位者时,在汤若望的建议下,孝庄太后最终选定了康熙帝玄烨,理由之一是康熙帝已经出过天花了。可见,顺治帝因患天花而英年早逝,是如此地震动最高统治者的心扉,影响着他们的决策。
    顺治帝最终没有完成想要出家为僧的愿望,而是不幸地死于天花。幸运的是,两年后,继位的康熙皇帝将顺治帝与董鄂妃合葬在了孝陵。对于顺治帝这位多情天子来说,能同心爱的人“死而同穴”,大概也可以安息了。

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