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庐山千年佛灯之谜

据《庐山志》记载,早在一千多年前就发现了这种神异的灵光,但那时只能将这种现象传为一种神话。由于最早出现佛灯的地点是在天池山文殊台下,古人便以为是文殊菩萨的化现之光。南宋时在天池山上建有天池寺,诗人周必大游山时来寺住宿,当夜他便在山上看到半山腰间忽明忽暗,飘忽不定地出现了许多如繁星闪烁的火光。他即将这一难得遇见的景象记叙下来,那灯火“闪烁合离,或在江南,或在近岭,高者天半,低者掠地”。“天池佛灯”从此有了正式记载。最为可靠的是五百多年前的明代学者王守仁,也在天池寺留宿时看到了佛灯。写下了著名的《文殊台夜观佛灯》一诗。诗云:

老夫高卧文殊台,拄杖夜撞青天开,

撒落星辰满平野,山僧尽道佛灯来。

在峨眉山、青城山、庐山,共同有一种奇特的自然现象——佛灯或称圣灯、神灯,千百年来,闪烁变幻的佛灯、神灯作为一种罕见的自然奇观,使这几座风景名山更为遐迩闻名,吸引了无数人前往览胜探谜。

庐山佛灯

至今青城山上清官旁还有神灯亭,所谓的神灯就出现在对面的大面山。如果登临峨眉山金顶,幸运的人能看到舍身崖下的圣灯;庐山观佛灯的地点在大天池旁的文殊台。这些地方偶遇月隐之夜,山下黑漆漆的幽谷间,会倏然涌现荧荧亮光。亮光时大时小,时聚时散,忽明忽灭,忽左忽右,或近或远,好像—盏盏灯笼。“灯”的颜色是白色或青色,有的时候微带绿色。僧道们都说这是过路的神佛手提灯笼穿行在天地之间。

庐山千年佛灯之谜

古今有很多人对佛灯作出了自己的解释和猜测:范成大(青城行记):“夜有灯出四山,以千百数,谓之圣灯。圣灯所至,多有说者,不能坚决。或云古人所藏丹药之光,或谓草木之灵者有光,或又以谓龙神山鬼所作,其深信者,则以为仙圣之所设化也。”有人说佛灯是丹药发出的,有人说是草木搞的鬼,有人说是鬼神所为,总之没有确定究竟是什么造成的。

峨眉山佛灯

清朝蒋超亲眼看到过佛灯之奇,还特地在《蛾眉山志》中撰写了一篇(佛灯辨):“若佛灯一事,或云是古木叶也,或云是千岁积雪精莹凝结也。余疑之,而未敢遽信。……爱是瞑钟初息,沙弥来报灯现。余急趋顶上,乍见一二荧荧处,犹然诸说横据胸中。未几,如千朵莲花,照耀岩前,有从林出者,有从云出者,有由远渐近,冉冉而至者,殆不可数计。始叹耳闻不如目睹也。”当蒋超看到美妙绝伦的佛灯时,以前听到的各种解释都浮现在脑海中,究竟该信哪个,恐怕他自己也没有了主意。

1961年秋,著名气象学家竺可桢在游庐山时,曾将佛灯作为庐山大自然的三大谜题之一(另外两个谜,一是庐山云雾为何有声音,一是庐山雨为何自下往上跑),向庐山有关研究所提出来,希望科学工作者能予以研究。近人的解释也是五花八门的:有的说这是山下灯光的折射,有的说是星光在水田里的反射,有的说是一群大萤火虫在飞舞,还有的说是山中蕴藏着能发出荧光矿石。最占上风的说法是磷火说,认为佛灯即民间听说的“鬼火”,系山中千百年来死去的动物骨骼中所含的磷质,或含磷地层释放出来的磷质,在空气中自燃所造成的。

但有的研究者认为,磷火说的破绽也不少。一是磷火多贴近地面缓缓游动,不可能上升很高,更不会“高者天半”或“有从云出者”;二是磷火的光很弱,而庐山文殊台和青城山神灯亭的海拨指在千米以上,蛾眉金顶更超过三千米,不可能看得那么清晰。

上世纪助年代初,有一位当过海军航空兵的郭宪玉又提出一个别出心裁的看法,认为佛灯是“天上的星星反射在云上的一种现象”。他说,夜间无月亮时,驾驶飞机在云上飞行,铺天盖地的云层就像一面镜子,从上向下看,不易看到云影,只看到云反射的无数星星。飞行员在这种情况下易产生“倒飞错觉”,就是感到天地不分,甚至感到是在头朝下飞行。他联想到在月黑星灿的夜晚,若有云层飘浮在庐山大天池文殊台下,天上的星星反射在云上,就有可能出现佛灯现象了。由于半空中的云层高低不一,飘移不定,所以它反射的荧荧星光也不足固定的。也许在这个角度反射这一片,在那个角度就反射另外一片.从而造成闪烁离合、变化无穷的现象。

然而,为什么在其他山区就不能见到这种云反射星光的现象呢,而且就是在庐山。峨眉山和青城山上,也只有特定地点才能一窥佛灯、神灯的风采,可见这种说法尚不足以定论。加之佛灯不常出现,就是居住在山上几十年的人,也难得看见一次,因而这一千古疑案至今悬而未决。

站点点评:形成佛灯的原因以及与其它自然因素的必然联系,似乎还未完全解释清楚。佛灯极难出现,许多生活在庐山一辈子的人也无缘得见,又如一千多年来,为何仅只有“天池佛灯”的传说和记载。形同天池山的地理环境与自然条件在庐山比比皆是,而几乎没有其它一处地方有过佛灯。是否除天池山一地,偌大个庐山就都“地气不盛”吗?因而,人们对“佛灯”的认识依然是朦胧的,神秘的。如江祖凡同志所说的:“千古之谜——天池佛灯,正等待人们去揭晓。”

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