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狄仁杰官至宰相,为何只是正三品?他当的内史又有何职权?

在人们印象中,宰相一人之下,万人之上,一定是一品大员吧,但其实宰相往往都不是一品官员,尤其在唐朝,宰相经常是三品官员。

先说一下唐朝的官制,唐朝官制在前代根蒂上持续成长,职官、勋官与爵官之分,职官还配有散官(有名无实的称号),综合起来非常复杂。

在秦汉时期,官员的品级分化端赖俸禄,俸禄二千石以上就是大员。魏晋时期实行九品中正制,形成了官员等级轨制。唐朝陆续了这个轨制,几大类官都有等级,但等级数量分歧。

内史是职官,我们介绍一下职官的分级。职官有九品,有正、有从,自正四品往下,还有上、下,总共有九品三十等。职官里边也并不只有实权官职,还有一些荣衔,纯粹是透露地位爱崇,实际上不管事。

好比三师三公这些就算荣衔,他们都是正一品,一样给年高德劭的大臣,但这个大臣要处理政务的话,得兼任其他官职,好比长孙无忌是太尉(三公之一),要兼任检校中书令才能处理具体事务。

接下来是二品,唐朝实行三省六部制,最为主要的尚书省长官尚书令就是正二品,可李世民当过这个官职,后来没人敢当了,尚书令下面摆布仆射成了尚书省的实际长官。

摆布仆射是从二品的,他们加上其余二省长官中书令和侍中(都是正三品),就是唐朝的宰相班子。后背为了增强皇权,皇帝将三省长官之外的官员也接收进了决议机关,就显现了“同中书门下三品”、“同中书门下平章事”这种官职。

从官名就知道,这个官职是三品的,照样正三品。在初唐之后,这个官职成了真正的宰相之职。像摆布仆射官固然大,却成了荣衔(下朝百官相送),若是不加上这个官职,那就跟太尉一般,只能旁边看着。中唐时中书令和侍中被提到二品,也成了荣衔。

如许一算,在初唐之后,唐朝最高实权官职就是正三品,狄仁杰可以做到这个官职已经是进入唐朝决议中枢了。

据《旧唐书》记载,狄仁杰第一次拜相是在天授二年(691年)九月,他升任地官侍郎,代理尚书事务,并加授同凤阁鸾台平章事,成为武周(武则天690年称帝)宰相。

为什么这个名字纷歧样?因为武则天是个更名喜爱者,称帝后把原有的唐朝官职改了个名字。中书省改称凤阁,门下省改称鸾台,同中书门下平章事就酿成了同凤阁鸾台平章事。

既然官名都改了,长官名称天然不克不改,中书省长官中书令就改成了内史,狄仁杰在圣历初年安抚河北回京后被授予这个官职,以示皇帝恩宠。

所谓换汤不换药,内史的权柄其实就是中书令的权柄。中书令之职,掌军国之政令,缉熙帝载,统和天人。入则告之,出则奉之,以厘万邦,以度百揆,盖佐皇帝而执大政也。凡王言之制有七:一曰册书,二曰制书,三曰慰劳制书,四曰发敕,五曰敕旨,六曰论事敕书,七曰敕牒,皆宣署申覆而施行之。凡大祭奠群神,则从升坛以相礼。享宗庙,则从升阼阶。亲征篡严,戒敕百僚,册命亲贤,临轩则使读册。若命之于朝,则宣而授之。凡册太子,则授玺。凡制诏宣传,文章献纳,皆授之于记事之官。——《旧唐书·职官志》

简洁来说,内史(中书令)的权柄有四项。一是审核皇帝圣旨,册书、制书、慰劳制书、发敕、敕旨、论事敕书、敕牒这七种圣旨,都需要中书省审核事后施行,发现纰谬的处所,内史是能够提定见的(改是一定改不了的),至于听不听,那照样取决于皇帝。

二是祭奠典礼的主持,就连皇帝也要按照内史公布的顺序来进行祭奠。

三是在皇帝外出时监视百官,这个最虚,因为皇帝弗成能把大权交给大臣,一样都是太子监国,内史只是辅佐。

四是宣读封爵主要人物的圣旨,包罗皇后、太子、亲王这种大人物,而不是像一样电视剧演的那样,由太监宣读。

从狄大人的列传来看,他行使最多的就是第一项权柄,而皇帝往往都邑采纳他的定见。

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