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中国历史上的政治

政治问题可称是人类文化中很主要的一部门,若是政治有法子,此外很多问题也较有法子;政治问题不克有好解决,社会就弗成能存在。

我们先从西洋史上的政治来和中国的作一个大体的对照,不是对照其好坏,而是对照其异同。

中国政治,是一个一统的政治,西洋则是多统的政治。当然中国汗青也并不完全在统一的状况下,但就中国历

史讲,政治一统是常态,多统是失常。西洋史上则多统是常态,一统是异态。我们还可更进一步讲,中国史上虽在多统时期, 还有它一统的精神;西洋史上虽在一统时期,也还有它多统的素质。

一样人多说秦今后才是统一的中国,但就实际论,秦以前中国早已统一了。我们可说秦以前为封建的一统,秦今后为郡县的一统。我们对于夏商二代虽不详知,但周代封建,显然由一个中央制订轨制,而向全国去履行。其时由周皇帝向外分封好多诸侯,这好多诸侯配合拥护周王室,所以可称是封建的一统。西周式微了,王室威权解体,不久有齐桓、晋文之霸业鼓起,他们以尊王攘夷为号召,尊王是尊的政治一统。直到战国时代,才始酿成了真正的多统,这是说上面更没有一个思想存在了。

经由了二百多年,秦人起而统一,继之为汉,为三国, 而至于晋,一统是常,多统是变。五胡乱华,北方成了多头,但不久即为北魏所统一,继之为东、西魏,为北齐、北周。南方由东晋,而宋、齐、梁、陈。就南方论南方,则只有一个头,仍是一统。就全中国论,则南北各有一个头,但仍都在争夺本身为中国政治的正统,可见在多统下也仍未失掉一统的精神。厥后隋唐迭兴,中国又成为一统。唐末五代之乱,只仅几十年,即有宋代起而统一。宋时北方有辽有夏,南宋时有金,也可说是多统,但在多统中仍有一统精神之存在。宋是正统,代表常。辽、金、夏是偏统,代表变。不光子女人如斯看,其时人心理也都如斯看。厥后元、明、清三代,中都城是一统。所以说中国汗青,一统是常态,偶而在多统政治下,始终还有一个要求一统的观点之存在。

西方与中国春秋略同时的是希腊。希腊是一个很小的半岛,在这半岛上,只有很多盘据的城市,没有一个希腊国,也没有一个统一希腊的中央当局。其时的希腊人,实在认为这种多头的不统一的城市政治才是常态,一到马其顿统一, 反而是失常了。希腊今后是罗马,相当于中国的汉代。罗马当局虽是一个大一统的当局,然而罗马是一个帝国,帝国是一种向外征服的国度,这种国度里面,有征服者与被征服者之分。罗马是征服者,罗马之外有意大利,有希腊,有围绕地中海的其他被征服地。罗马的统一,譬如把几条线绾结成一个头,是以说它在一统形态下还有多统的素质。秦汉时代的中国,却欠好算是帝国,因其没有征服者与被征服者之严厉区分。同样是中国人,都在统一当局下受着平守候遇,所所以真一统。帝国则仅有一统的形式,而包含着多统的内容。被征服的希腊、埃及等,不克就认为是罗马人,罗马当局并不就是他们的当局。

厥后蛮族入侵,罗马帝国溃逃,欧洲进入了中古时期的封建社会,这和中国史上西周封建毫不同。他们其时基本就是多头的,没有一个一统的当局。其时曾进展凭仗宗教势力来组织一个神圣罗马帝国的统一当局,也终于失败了。于是乃有西方现代国度鼓起,如英、法、德、意等。

以上是从平面空间来讲,如今用直线时间来讲。中国自从夏、商、周,以迄如今,仍是一条线的中国人之中国。西方则起头为希腊人,转而为罗马人,为北方的拉丁人、日耳曼人、斯拉夫人,直到今天,他们脑海中,依然我们是英国人,或是法国人,或是德国人。就文化上讲,或许他们都感觉人人是欧洲的碧眼儿,但就政治讲,仍是多头的,有极高的碉堡,极深的鸿沟,无法夹杂。

所以中国人受其几千年来的汗青陶冶,爱讲传统,西方人则基本不知有所谓传统。无论就时间讲,或空间讲,他们都是头绪纷繁,谁也不愿认可接管了谁的传统。也有人说,中国今天,就吃亏在这一统上,西方人也就廉价在其多头上。这话对纰谬,我们暂可岂论。但我们先要问,专就政治讲, 事实应该是一统的呢,照样多头的呢?这在理论上,是一个政治系统的问题,是一个政治机构的问题,我们姑且不说中国的对,西方的纰谬,但我们也决不应说西方的对而中国的纰谬。除非站在纯功利立场,凭最短视的目光看,我们才会说政治是该多头的。

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