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中国古代统治思想的“儒表法里”

在中国的春秋战国时代,因为社会动荡,各类文化哲学派别非常繁荣,形成了后世所说的诸子百家争鸣的局势。在后世撒布中最为普遍的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、纵横家、兵家等。而对中国自秦之后的政治发生深远影响的,第一当属儒家,第二当属法家。

儒家,是由孔子创立,以仁、恕、诚、孝为焦点价格,着重正人的人品教养,强调仁与礼相辅相成,正视五伦与家眷伦理,主张教化和仁政,轻徭薄赋,反攻虐政,力争重建礼乐秩序,富于幻想主义与人文主义精神。

法家,春秋战国时期亦称刑名之学,经由管仲、李悝、商鞅、申不害等人予以的鼎力成长,遂形成的一个学派。战国末期韩非对他们的学说加以总结、综合,集法家之大成。以法、术、势为根基内核。讲究以法治理世界、强化君权、讲究强军富国、主张军功爵轨制、主张酷刑重罚、重农抑商。

①法家的问题

秦朝为什么统一世界仅仅十五年旋即败亡,这个问题一向就纠结不清。原因虽然复杂,然则应该与法家思惟有关,。法家的长项在于“术”,就是具体的治理轨制、治理的体式方式。但在意识形态上是法家的短板。

其实在治理世界这个问题上应该既要视人的思惟治理,又要重轨制法制的治理,要双重并行,而思惟治理恰恰是法家的短板。

②儒家的问题

儒家学说包含仁、恕、诚、孝,是一种伦理哲学,讲究修身治国平世界,以教化和仁义治理世界。但具体到统治手艺手段上对照疏空,翻遍了儒家经典,会发现具体的治理论说很少,这也是在春秋战国之时,儒生并没有什么当大官的人的原因 。

③儒法两家在意识形态与具体的治术上的互补

儒法两家在意识形态与具体的治术上的互补,在意识形态上儒家强于法家。在治术上法家强于儒家,这也使儒法两家连系才是最好的选择。用儒家治理人的思惟,用法治理人的行为。儒法互补,事实上历朝历代也根基按这个思路。

综上所述:中国两千年的帝制,若是从统治的构架和具体的统治手段来讲,陆续中国两千年的其实是法家的那一套,中国两千年来,所谓的统治思惟其实是:儒表法里。

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