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中国服装的变迁:历史上的五次重大变革

中国服饰演变

中国的服饰文化并非一向是关闭的。在相当长的汗青里,华夏民族的祖先络续接收其他外来文化,吸纳外族的服饰文化和元素,甚至整个地融入其他民族里去的。外族文化极大地雄厚了华夏华文化,中国服装汗青的史实也证实了这一点。

胡服骑射

第一次服饰改造在战国时期,即汗青上赵国赵武灵王“胡服骑射”之举,这一次厘革是出于政治和军事的需要,将西北少数民族的裤褶、带钩、靴等引入华夏。服装的形式是改去下裳而着裤,即所谓“上褶下裤”说,穿起了胡服。此次服饰上的交流融合对中华民族的文化意义深远,是中国服装史上的第一次厘革。周锡保师长称: 中国服装汗青上的五次厘革中,赵武灵王胡服骑射为个中第一次厘革。而胡服为华夏民族遍及接管,则是在魏晋南北朝时期。

第二次厘革是到了汉末,中国陷入了盘据、动乱的魏晋南北朝时期。这时代,胡适师长称:“戎狄入主华夏”,非汉民族在华夏竖立了政权。北魏孝文帝改造时代民族的交流与融合十分的遍及,各个民族服饰上的交融也是必然的。今后的朱熹也说:“今之公服,奶蛮夷之戎服,自五胡之末流入中国。”南北朝时期的胡汉混居,来自北方游牧民族和西域的外族服饰文化与汉族传统服饰文化并存和互相影响的景遇,组成了中国南北朝时期服饰文化的新篇章。这是中国服装史上的第二次厘革。

唐代阎立本《步辇图》

第三次服饰厘革是在唐朝。唐朝是中国汗青上繁荣、开放的汗青时期。唐朝中期大幅度的风行胡服,胡妆,前后受高昌、回鹤文化影响, 女子戴尖锥形浑脱帽,穿翻领小袖长袍。中唐后胡服风降温,女子打扮受吐蕃影响较大, 重点在于发饰和化妆。“囚妆”、“啼装”、“泪妆”均属此类,衣着方面因尚宽博反而施展不出光鲜的胡妆特征。服饰在初、盛唐的普遍风行,解说汉族衣文化同样络续接收其他民族的精辟。对外族服饰,唐当局兼收并蓄,对成长民族服饰文化起到主要影响,这也是中国服装史上一次主要的服饰厘革。

第四次服饰厘革是数百年后由清朝贵族竖立的清王朝,从一起头就以剃发改装作为政治统治与榨取手段,掀起轩然大波,留发不留头就是强逼汉民臣服的严酷手段,民族矛盾尖利,环绕剃发改装的斗争激烈,后为缓和矛盾,清采用了十从十不从的的建议,缓和了其时重要的事态,对中国服饰的流变有着极大的影响。经由一段时间的严酷办法,终于使汉族男子穿上了满装,留起了辫子。清朝服饰改造是两千余年君主集权制中一次大的服饰厘革,也是最为激烈的服饰厘革。

文明新装

第五次服饰厘革是在辛亥革命今后,民国当局第一次将西方的服饰“拿来”作为中国的制服,此后西方服饰形态和服饰文化深刻影响和冲击了中国传统服饰,包罗服饰审美、着装观点等。服饰是人类赖以生存的物质支柱,又是人类精神文化的主要示意。服饰的美感,不光受到客观形式纪律的制约,并且反映人们对物质材料的熟悉能力、缔造能力以及支配能力,蕴含着人类的聪明和审美幻想,毋庸置疑的是这是中国服装史上影响最深的一次改造,一向影响至今。

中国的服饰文化是络续接收其他民族的服饰文化,才缔造出了五千年的光耀。固然,早年的服饰厘革与交融都是在东方文化圈里的外族文化交流,但最终中华服饰也与西方服饰联袂、交流。

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